Näytetään tekstit, joissa on tunniste saamelainen. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste saamelainen. Näytä kaikki tekstit

tiistai 11. huhtikuuta 2017

Saamelaisten muinaisusko säilyi hallitsevana 1600-luvun alkupuolelle asti

1650-luvulla alkoi pakkokäännytykset uuteen uskontoon. Saamelaisten muinaisusko säilyi hallitsevana 1600-luvun alkupuolelle asti. Varsinainen Suomi 100: Leena Heikkola: Lapin historiaa.


Lapin historiaa : maakuntahistoriallinen oheislukemisto Lapin historiaa : maakuntahistoriallinen oheislukemisto



Kauhutarina jossa kuollut pappi nousee ylös kirkon lattian läpi.

Olof Sirmasta kertoo tämä kauhutarina. Pelottavat tarinat toimivat ennen wanhaan luovana viihteenä ja tietysti pelottelukeinona, kuinka pitää käyttäytyä tai!!!
    Mukana myös Antti Keksi -nimisen ensimmäisen suomalaisen runoilijan runo jäänlähtö 1677 sekä papin palkka. Tuo tulva joka kilvoitti runon kirjoittamiseen, olihan tulva hurjin tähän asti, joka vei mennessään papin palkan, viljan. Olof Sirma on hyvinkin ristiriitainen henkilö. Saamelainen joka vastusti saamelaisten alkuperäistä uskontoa sekä sen noitia ja shamaaneja. Pappina hän oli kova vetämään viinaa. Näin hän perusteli - ettei turmele muita, vain itseään.

Tornionlaakson historia II 1600-luvulta vuoteen 1809.  tekijöinä: Hederyd, Olof ; Alamäki, Yrjö ; Huuva, Hannele ; Tornionlaakson kuntien historiakirjatoimikunta, 1993. Kauhutarina jossa kuollut pappi nousee ylös kirkon lattian läpi.



Tornionlaakson historia : 2, 1600-luvulta vuoteen 1809 Tornionlaakson historia : 2, 1600-luvulta vuoteen 1809

Avainsanoja: Olof Sirma, kauhutarina, Antti Keksi, kirjaploki, jäänlähtö, 1677, paikallishistoria, kauhu, pelottelutarina, juoppo pappi, saamelainen

#kauhublogi #kirjaploki